《體光老和尚》

轉貼 -- 《體光老和尚》 江西青原山，有一位隱居的老人。他一生修頭陀行，不張揚，不攀緣，也不愛談自己的事，穿一件破舊的糞掃衣、頭帶濟公帽，深居簡出，異行頗多。 外界對他的認識不多。唯有禪宗的真修行人知道，老人是當代的禪門大德。這位老人，即是體光禪師。虛雲十大弟子之一。 體光師出生於河南一個貧苦農民的家庭，幼時隨母去看鄉戲，戲名叫《韓湘子》，講的是民間傳說中八仙之一韓湘子的故事。師看完戲在回家的路上就對媽媽說：我也要像韓湘子那樣去當神仙! 第二天，趁媽媽下地乾活時，他將炕中間的一快磚頭撬出來，他知道裡面有媽媽藏著的銅錢，抓了一把往懷裡一揣，就這樣出家了。師本來是想做神仙的，該去道觀里出家、留長髮當道士才是，但卻稀裡糊塗地進了一座佛寺。 一位老和尚問他：你來乾啥？師答：我要做神仙。老和尚說：俺們這兒不做神仙，只做佛。師問：佛是啥？老和尚說：佛比神仙還高級呢！師說：那就彷彿也中！於是就讓老和尚給剃了頭。 師因好習武，後入少林寺修得一身好武功。師常說現在的武功都是花架子，真正的少林功夫就如參禪一樣，只用那麼幾個看家本領就行了。 五十年代初，海燈法師應虛雲老和尚之講，在雲居山主持華嚴研修班，與師在山門外比武，因師不拘套路，惟講實用，海燈法師只好甘拜下風。 八十年代末，師巳年近七十，有六個少林寺的武僧在雲居山真如寺不守淨戒，被師遷單。他們一起對師動武，結果不需兩分鐘，六人都是被抬出山門的。此類事還很多，在禪門內被傳為佳話。 師不但武功了得，也有許多行跡不可思議。文革期間，師被迫離開寺院，在永修縣雲山公社看守西瓜田，有二十幾個地痞去搶西瓜，師大喝一聲：站住！一幫人呆若木鷄，動彈不得，過了幾分鐘才做鳥獸散去。至此，再也無人敢打西瓜的主意了。 師經常十數日不吃飯，有時則一次吃十幾人的飯。筆者曾聽侍者說，有一次師說口乾，竟用醬油解渴，並將一瓶醬油一口氣全吞進肚裡。 一日，師在洗衣房澡浴，幾位女居士誤入，師即為她們講開示，直到知客師路過時才把她們趕了出來。而居士們出來後都說裡面只聞其聲不見其人。 師在靜居寺藏經樓頂查瓦漏，不小心掉下地面，眾大驚，只見師慢慢地落在地上，又站起來，若無其事地上樓去了。 師在雲居山三十年，住茅蓬時，有一隻老虎追一隻山鹿，山鹿躲近師的茅蓬里，老虎就在外面守著，師走出外對老虎說：畜生，咱們都在一座山上住，你這是何苦呢？老虎掉頭甩著尾巴就走了。 師一日行山，見山崖一朵靈芝，有雨傘那麼大，一隻巨蟒盤在上面，師對巨蟒說：畜生，老僧多日末食，你就把靈芝供我吃了吧。巨蟒緩緩來到師的前面，師即為其授三皈依。 文革時，師預知紅衛兵要來毀經書，就將真如寺藏經裝進幾十隻鐵桶里，用瀝青封好，每天半夜偷偷地背上山，藏進雲居山的天坑裡面，如是經半月才收藏好。 後周總理指示要保護佛教文物，工作隊將中央文件給師看，師遂答應帶路將經藏取出，工作隊知道師的利害，怕他跑掉，還帶了一班軍人，扛著兩支機關槍押送他進山。 師常說：我出家幾十年，最初想當神仙，練功習武，後四處行腳混佛飯吃，都不是真的。直是見到老和尚(虛雲)才有個入處、才知道什麼才是真的。 師又說：你們這些出家兒，披著一領大衣，若不知什麼是修行，心不屬淨，向外馳求，四處行腳找清淨地，就像我年輕時，到處亂跑，也想找一處清淨地，直到現在還沒找到呀，你們若是找到了一定要告訴我啊！ 有位局長去見師，說：老和尚啊，你們佛教講行善，這是好的，但說人做了惡，死後會變成畜生什麼的，這我可不信!我們講實踐是檢驗真理的標準，凡沒實踐過的，我都不信。師問：狗屎吃不得，你信嗎?局長答：這我信！師說：那你是實踐過了? 有二僧人去見師，說：弟子想閉關一年，請師父成就。師說，好啊，你能發心閉關是非常難得的，我一定成就你，但你閉關要達到什麼目的呢?僧答：開悟見性。師問：若是一年後你開不了悟、見不了性咋辦？僧答：那就以後再繼續修唄。師呵雲：混帳，不開悟就得去死，你這是閉啥關?出去！ 師外出回寺，一乞丐臥在寺門外，師就坐在他旁邊良久，說：你進去代我做方丈，我在這兒代你討飯，中不中?據說這個乞丐後來也皈依了三寶，進深山修行去了。 三十年代末，師應來果和尚邀請，住揚州高旻寺任禪堂維那，因一些達官貴人、附庸風雅之男女強進禪堂，師難以維持禪堂律儀，遂往雲門參虛雲老和尚。 行至乳源鎮，在一小店買物，旁邊一位老者對他說：你從高旻寺來？到雲門寺去？我也去那裡。你不識路，我帶你去吧。於是，師即隨老者到雲門寺。第二天虛雲老和尚上堂，師一見就是昨日帶路的老者。再打聽，眾人都說昨日老和尚整天在法堂講法。師方知老和尚是在顯神異接引他。 師常說：我對老和尚(虛雲和尚)是信至極，敬至極，愛至極，仰至極。還說：現今一些穿和尚衣服的俗漢，都說是老和尚的親傳弟子，許多都不是真的，這些人都是為了好給自己辦事兒。 在舉世聞名的雲門事件中，虛雲老和尚被殘酷折磨，九死一生。師悲痛之極，半夜潛至牢房，要將老和尚救出去，老和尚說：我要出去自己就會出去，但害了這四百多號出家人啊！我沒事，你出去看看就知道了。師剛出去，就看到老和尚正在下面指揮民工蓋寮房呢。 虛雲老和尚五九年在雲居山圓寂，在當時是國家機密，可是國外很快就見報了。工作隊抓了—些人去尋問，師說：不乾他們事，都是我乾的，因老和尚的弟了從香港寄來的供養讓我給退回去了。佛制有規定，和尚圓寂後，檀信的供養都得退回去。工作隊只好不了了之。 虛雲老和尚圓寂前，最後見的弟子就是體光師。據一位日本僧人回憶，在虛雲老和尚圓寂前約三小時，他在窗外看見老和尚對體光師說話，並交給他一張紙，上面寫滿了字。 八十年代體光師應邀赴香港，弟子們強烈要求師展示老和尚的遺囑，師說老和尚囑咐他：這一領大衣是虛雲老和尚拼著性命保護下來的，一定要守護住……佛在世時曾言，末法時期，若十二頭陀行只剩一種頭陀行、乃至只剩一人頭陀行，佛教就不會滅，若頭陀行滅，則佛教滅……等等。除此之外還寫了些什麼，則只有師自己才知道了。 而且，體光法師從不住方丈室，不坐方丈椅，有人問起，只說：那是老和尚的位。 (附)虛雲贊體光師偈： 這個阿師迥不同，灰頭土臉遍剎塵。 鑊湯爐炭常遊戲，披毛戴角隨轉輪。 臭氣熏天人難近，三界內外覓無蹤。 若問行年經幾許，非色非空非古今。 體光老和尚開示(一) 禪堂裡跑香，一個跟一個，不要亂跑，跑的時候你這個功夫一定要在！你要是看話頭，跑香的時候，這一步也不能叫它丟了，要話頭在，跑香的目的就是用功啊！你光指著跑香，那可不是功夫，那個是調身的，也可以幫助用功。 現在禪堂裡提出來看話頭，又是“念佛是誰”，又是“拖死屍的是誰”，還又是“父母未生以前如何是我本來面目”，總在一起，目的是明心見性，看自己是符合用哪一個，這話頭不管用哪一個，只算是你想了生死、明心見性的一個開端，你指望它，那還不行，你這光念話頭，那也不行，你要念“念佛是誰”，念這個也不行。 是誰？拖死屍的是誰？念佛是誰？前面的那個字丟了可以，這個“誰”字不能丟，拖死屍的是誰，念佛是誰，這個“誰”不要丟。或者你念阿彌陀佛，你這個“佛”字不要丟，前面的那個“阿彌陀”丟了不要緊，這個“佛”字要歷歷明明。你看話頭念佛是誰，“念佛”那個丟了不要緊，“是誰”不能丟，這個“誰”字現前，你要是有心執著它，這不對，你要沒有了，也不對，你要是執著這個念佛是誰，在這上面用心用意，執著“這個是誰”，著在“這個是誰”，那也不對，你要是不執著，也不對，這個叫什麼——“有知無妄”，“知”是了了常知，雖然了了常知，但沒有妄想，這個樣子用功。--- 話頭時時現前，不住身心世界，話頭時時刻刻、踏踏實實的在，行不知行，坐不知坐，忘身忘體，到齋堂裡吃飯，吃飯不知飯味，怎麼了？功夫得力了，功夫已經站住了，這個口吃這個飯，這個味道，它動不了正念哪！正念已經作了主，意識已經不分別了，這個樣子修行，不要說修多少年了，七天就得一個實際(實証)，要不然你用個試試嘛，你就忘身忘體的跑香坐香，出入往還，穿衣吃飯，睡覺這一切，你這話頭在，你看你能不能，不要說七天了，能弄一天嘛，你能在這個禪堂坐上一枝香不打妄想，不生心動念，一定會得一個實際！現在就是這煩惱妄想太多了，主要啊，還是沒有真實信心！ 體光老和尚開示(二) 這古來有很多人吶，看著好像他這什麼也不知道，後來還是弘揚佛法了。太白頂西邊有一個虎山，那是白馬寺德老和尚出家的地方。清朝鹹豐年，到那廟裡去了一個人，問：你是哪裡人吶？說：我不知道。你看這個人，他哪裡人都不知道。問：你家裡姓什麼？也不知道，說你有多大歲數？也不知道，問什麼也不知道！ 不要看這樣的人那，他很會修行，這樣的人在廟裡住，他不吃冤枉。不管你叫不叫他做事，他還是在那兒弄。他每天起來的早。他一吃完早飯，拿掃帚把廟裡各個地方，佛前殿堂打掃得乾乾淨淨。到山上去背柴火，天不亮就去，太陽落回來。也不會修行，也不會坐禪，也不會念經，就是吃飯，做事，旁的都不知道。這種人那，他最好修行！沒有誰打他閑岔。怎麼？你問他什麼也不知道嘛，哪裡人也不知道，姓什麼也不知道，多大歲數也不知道，你家裡還有沒有父毋啊？也不知道。你看這個人，要按說就是個傻子！你說你有沒有父母還不知道啊？不知道。 那高山頂上有很大一塊地，那裡修了一個廟，叫朝陽寺，現在可能還在。後來他在那裡住了好多年。那太白頂山前山後好多廟，大家都知道了。別人上殿，他也去聽一聽。他不會念，他在那兒聽。十小咒裡面不是有個「馬喝捺」嗎？他聽見，他記住了。念觀音菩薩也不會念，念阿彌陀佛也不會念，他就記住那個「馬喝捺」。說是念了多少年，突然間這個人不見了，就不知是死哪兒了？也不知是走了！ 後來來來往往的，這太白頂好多出家人，說他在哪兒啊？在北京西雨寺，他到西雨寺，也沒到客堂裡，西雨寺也不知道他去了。西雨寺有幾百頭放生的大豬，廟裡派幾個人給豬燒菜，燒苞米糝子，燒糠，弄幾口大鍋給這幾百頭豬吃。他穿著破衣服，就跟那個豬弄在一起了。豬食倒到槽子裡邊，他也跟著吃一點；豬睡覺了，他鑽到幾個大豬空子裡面，也不要被子，還暖和。就這樣混了好多年。常住嘛，也不知道有這個人，反正他也不吃常住飯，就是豬吃食的時候，他跟著吃一點，穿的衣服很破很破，也不洗。 這不管是誰，造了罪就要墮落，後來咸豐皇帝的母親死了，給兒子託夢，說：我為了生你，血氣沖了天地，要墮落。咸豐皇帝就請宮裡一百個喇嘛和尚，一百個道士天天念經。因為這些和尚吃葷吶，念了好多天，太后又託夢說，這一兩百人，天天吃酒吃肉，不但不能超生我，又替我造了好多罪！那怎麼辦呢？太后就說，西雨寺那個養豬的放生場，那裡有聖僧，有得道的和尚，請他給我念經，一定會超生！ 皇帝就派欽差大臣到西雨寺養豬場找聖僧，知客師父不知道啊。不知道也去看一看，一看這個人吶，跟豬一塊睡，一身破衣服，也不像個出家人。欽差一看，旁的沒別的人吶，欽差大人想，可能就是他！那知客就罵他：你趕快站起來！欽差大人來了！他也不站起來。這欽差在那兒給他磕頭，他才站起來。這知客師父就罵他：欽差大人還拜你，你是個幹什麼的！欽差不准罵，說這是聖僧，知客不相信。 不管是真的假的，得把他請皇宮去啊，請到皇宮，說今天有聖僧超度太后，夜晚放焰口，就叫養豬場這個人坐到正臺上。這和尚道士在兩邊坐著，他啥也不會嘛。人家在那兒放焰口，他坐在臺上在那兒睡覺了，睡得呼呼響。其他的和尚說：哎呀，這才倒架子哩。上去一拉把他拉起來了。這太后又給兒子託夢，說是聖僧去救我，我拉著聖僧的衣服就要出來了，他被後面的人一拉，我又出不來了。你們看看馬喝捺耶這個和尚，他那衣服上拉的都是手印子，是血的，她在血湖地獄！後來知道了，那就明天晚上再放，不管他怎麼睡都不要動他。後來焰口快放完了，他坐起來。和尚拿著那個饅頭，切得一塊一塊的，說：大師啊，你也施施食嘛。他拿著饅頭就往下丟，說什麼呀：老僧活了八十多，從沒幹過這個活，大的孤魂生淨土，小的孤魂吃饅頭。當下這上千上萬的餓鬼超生了！ 這算是聖人吶！問他出家在什麼地方？弄不清。說出家的地方在河南跟湖北交界，叫虎山。皇帝禮拜他做國師，送的紫金缽，送的鑾駕，說他出家的時候，那個紫金缽還在，單副鑾駕，後來解放可能也不在了。你說他一點也不聰明。他這也能弘揚佛法呀！他被拜成國師了，送的錫杖，還送的千佛衣，送的紫金缽。送的鑾駕，鑾駕擺到廟裡，什麼官都得禮拜，聖旨嘛！

來果老和尚 | 宗門下言心意識

來果老和尚 | 宗門下言心意識，就是心知起念、分別一切 【「根、塵、識」俱遣，「心、意、識」全忘；十方坐斷，不通「聖凡」。】這四句話，擺在工夫上研究一下子，對於到家的事與到家的消息，大概有點工夫的人聽了，就會知道是到家的事或途中的事，一目瞭然。倘若在工夫上沒有一點深入，或是沒有用功的人，聽了這幾句話，一點意味也沒有。 在你們來說：「根、塵、識，心、意、識」遣了、忘了，到沒有事做了。你們想想，對不對？根、塵、識忘了，你們當下還有甚麼事？你們不但要不忘，還不肯忘。 那麼，不能與你們這一種人講這種話，必須要替你們解釋：宗門下，「根」即是身；「塵」即外境。教下「根」即六根；「塵」即六塵；每一根對一塵，中有一識。宗門下言「心、意、識」就是心知、起念，分別一切；統而言之，「心、意、識」教下又不是這麼說，是前五，後六、七、八識。 用功的人為甚麼要遣、要忘呢？因為這許多東西，把我們從無始劫縛到今天，若不把它遣了、忘了，還不知要縛到那一天！要把它們一齊了掉，才可以辦我們家裡事，走我們家裡路。這些東西與我們究竟有甚麼關係？ 要知道：我們生死不了，因為有現在一個凡夫心；因有心而有身，有「身、心」才有「世界」，就被「身、心、世界」，把我們縛得牢牢的。 所以要了「身、心、世」就是了「眼、耳、鼻、舌、身、意」，這是根，根是身上的「色、聲、香、味、觸、法」。這是塵，塵是世界上的；識是心有的；能了「根、塵、識」，即是了「身、心、世」。「身、心、世」能了，在教下是很好、很高的；在宗門下不算一回事。 我今天講的是宗門下的，不是教下的那種。何以呢？宗門下還有甚麼特別不同？不同的在那裡？教下的了，是許他了；宗門要了教下的那個了。 譬如：他們用手了的，我要了他的手；他用腳了的，我要了他的腳。何以呢？要知道：「身、心、世」的力量再大，沒有了「身、心、世」的‘了’力量大；這個‘了’你們不易清楚。 譬如：一切的路如「身、心、世」，要了這許多路，用腳走到盡頭就會了；路了，是腳走了的；這一雙腳就是了路的腳，亦是了「身、心、世」的腳。這雙腳的力量最大，天堂、地獄也是它，成佛、作祖也是它，輪回往返，牛、馬、昆蟲‥‥‥皆是它。宗門下要了，首先就把這雙腳了掉。你們看：這一了，可是坐斷十方罷！ 你們想想：這麼樣的工夫還是到家嗎？ 依我說：還有！何以呢？工夫雖有，沒有開悟，還算途中事。這許多話本來不要講，講到你們聽，亦是無味。能可以我說到，你們行到；你們行到，我也說到；才可以講得是說到、行到。我說到，你們行不到，還有甚麼好處？ 雖然這麼說，你們雖是沒有行到，我這麼說與你們聽，你們將來不是可以照樣說給人家聽？你們行到能講的時候，你才知道我的心肝！ 不然，你說我是妙樹，我說不是；你說我是來果，實在不是來果，可以說是當面錯過。你們還知道嗎？對於宗門下這些事，也不算奇特。 今天替你們一層一層的向前講，在實際上本沒有層級，不要一雙腳就是的；連腳都不要，那裡還有層級呢？並不是教下四十四位，五十五位，用到甚麼地方，到那個位子，一步、一步的；要想一腳扒兩級，做不到。 「宗門下」不但沒位置，連腳都不要，就可以坐得高高的，比他還要高，還要大。那麼，「十方坐斷」是甚麼坐法的呢？並不是拿身子去坐；若要身子去坐，又錯了！要知道：若要有「世界、身、心」‘可’了，有我‘能’了；這都是教下說的，有能、有所；必須「能、所」俱了，中間不住，三輪體空。 在宗門下不然，只要一個‘念佛是誰’，一直向前不落階級。在宗門下有這樣工夫，可以算坐斷十方嗎？不然，在宗門還未進關，還是中途事，門外漢。 宗門下何以有這麼深遠？有這麼奇特？不相干！何以呢？在你力量小的人，就如到了銀山、鐵壁的地方，沒有辦法了！以為這銀山、鐵壁，再沒有打開的一天。 你要曉得：力量大的人，銀山、鐵壁的關口關不住他，他也不到來這銀山裡；好似他非要一拳打破，一腳跳過，才是他的事。等你們打破銀山，跳過鐵壁，我再與你們說坐斷十方的話。