密參老和尚：精進過度引生心火

密參老和尚：精進過度引生心火 參話頭不能用力提，用力提容易把火氣提起來。腿子痛得厲害也容易上火，火氣上來五心煩燥，坐立不安，舌尖有紅點，簡單方法，白糖開水，加一半涼水，再加念幾遍大悲咒，乃至各種退火藥等。有一初參人，話頭提太緊，心火上來不能睡，很急燥，又不知怎麼辦好？我到那裡掛單，泡了一碗白糖涼開水加念大悲咒給他喝，叫他萬緣放下，全身放鬆，不提功夫，不要管能不能睡。他休息半小時起來後，即覺身心自在安樂。若沒有用此辦法調和，即將會出偏差。 也有人火氣過大，一時用藥退不下去，觀寒冰從耳朵進，由兩手排出，再觀從頭頂下到丹田（小腹），經兩腿從腳底排出，火氣即退也，但須有觀照力。藥物黃連上清丸和各種退火藥，退上焦火甚好。所謂走火入魔，是心火過大以後，眼膜底下有一層黃膜，容易現幻化境界，如果不明道理，作不了主，即易出偏差。 持咒太緊也容易上火，有一人大悲咒念得太快，心火很大，咒停不下來而大哭，即悲魔入體。由於他不懂道理，又練氣功，後來出大偏差滿山跑。以前有一比丘尼不善用心，猛提話頭，把心火提起來，三天三夜不能吃不能睡。一天她在早課香時，看到大聖緊那羅王菩薩，金光閃閃的站在她面前，別人看不見。因她火氣過大，眼睛花了，作不了主，致使她罵人“吃了今天飯會下地獄”。 被人打後，大哭大啼，躺在路上沒人敢理她。這時不能刺激她，刺激她是火上加油。後來余用同樣方法，在眾人幫忙下讓她喝大悲咒水加白糖水、並叫醫生針灸排火氣，以後即平安無事。因此，出了偏差的人，如能及時掌握正確方法給予解救，一般不至心意大亂，時拖過久則難治理矣。（本文摘自《密參禪師語錄》） 此文讓我想起當兵時，看了一本「靜坐治百病」，就提起一心要治痼疾，打坐非常精進，結果大約「十天」沒有上大號，火氣非常大，大到在冬天時，含了一口涼水，沒有吞下去，竟然不知不覺的融化。直到在靜坐時，因為一心專注「所緣境」，忘失了「身見」，鼻血流到胸前而不自知，起坐後才大為驚訝；如此流鼻血幾次後，才感覺不妙，於是先放下靜坐、放下「所緣境」，才慢慢好轉，才體會到過度精進對身心的影響。不過丫，現今世人多戀執「科技福報」，多是「懈怠過度」，少會有精進過度，除非有特別因緣讓他放得下世間的牽力。 現今工作壓力太大，日夜不停工作，也可能會出現同樣情形。「不執著」的「禪觀」，應該很適合調適現今社會的壓力。

如誠老和尚 : 住山閉關

如誠老和尚 : 住山閉關 現在正是用功的時候，功夫用到什麼地方，那只有自己心裡明白。不過我在這裡，想說個事情，尤其我們這個用功的人啊，可以說是沒有透脫，沒有達到父母未生之前的面目。那功夫在什麼地方呢？功夫在疑成一團，打成一片。在這個時候，還沒有破，還沒有進入到那個地方。 在這個地方，過去有個師父認為功夫到家了，七打完了，比方說他想住山，還有的師父想閉關，這都是錯誤的。聖人說，不破參，不閉關，不住山。怎麼樣說是破參呢？破參就是達到無心入，自性透脫，本來面目現前，在這個時候，任何的境界也進不去。你也沒有任何境界，你就入了不二法門。往往出岔子，都是沒有透脫，沒有透過這個地方，因此功夫還在七識的位子上，幻覺還不死，細妄還在生。這就是我們用功人要注意的地方，境界常常現。 我總記得過去，第二年打七，好像有一位師父從東北來的，功夫把得住，用得好。過了年了，他要去住山，要下死功夫用功呢。常住為這個師父準備了一些乾糧、被子等一些東西。他去什麼地方住啊？在獅子茅蓬，虛雲老和尚住的那個地方，房子還在，日常用的也都在。那地方山高，東西也沒有人要。吃水的事，要看個人福報大小。 虛雲老和尚住的時候，離那幾步路就有水。虛老走了以後水就乾了。再去住的人呢，就靠茅蓬房檐上下雨流下來的雨水。有兩個大罐，接了水就夠吃，這兩大罐水能吃兩個月。他在那住了有兩個多月後，才回來取東西。我問他住得怎麼樣？他說他有了聖境了，他一坐下來，空中那個音樂，是世間沒有的，特別特別好聽。聽後我就趕快找慧老，請開示，問這個事。 最後慧老給我說，你趕快給他說，他再不離開，就要出大事，因為他的功夫還在七識上面，沒有打破，這是一種幻妄的境界，也就是一種魔境。我給他說了，勸他。那人也好，跑去收拾了一下，帶著東西回來了，後來去了四川。如果沒有老前輩指破這個東西，那不知道最後魔成什麼樣子了。 因此上，功夫就是在這個時候，是關緊的。為什麼說最關緊的呀？你在大眾會下，行一支香，坐一支香，再加上早晚上殿，在這裡熏修，天龍八部、護法善神護著，就不會有這樣的事。就在我們臥龍寺，他那個功夫用的很好，你想叫他住下來，他不住，他老了以後，膝蓋那個地方，那最後簡直是不可收拾，他這個人就算廢掉了。像這樣的事不在少數。為什麼呢？因為他自己沒有踏破，他想著要把功夫往前追，但是他哪裡知道這個幻妄呀？哪能知道這外魔內魔呀？哪能知道這麼多種種的東西子？你看一看。 這時候用功的人啊，最需要瞭解的，也最需要知道的，就是寧可千年不悟，也不能一時住境。因為他這功夫還沒有到那個位置，真正到了那個位置上，達到父母未生之前的面目，那你就是住什麼地方都不要緊。那就是古人說，寸香消寸金，那是純淨不二法門。因此上，我們要知道，就是一個門裡，一個門外，不是說沒有功夫，一個門裡的功夫，一個門外的功夫，就差這麼多。古來成就人，都在阿蘭若，都是在淨處，也都是在禪堂裡面成就人的。因為大眾會下熏修，那是最好不過的。你看一看，有的人想著打閒岔，那就叫偷心不死，賊心還在，那一個比一個，一個看一個，多可惜。 古人說，要想佛法興，就得僧讚僧。你看我們這裡面，哪一個師父不是好樣的，都得到人們的恭敬讚揚，都有了生死的道心，現在到哪裡尋這一班人呀？我看啊，還是希望師父們發起心來： ———參！

密參禪師：用功得力現識神

密參禪師云：說大乘佛法，以符合實相道理為準；說小乘法，以符合三法印道理為準。（三法印者：諸行無常，諸法無我，涅槃寂滅。）執者成病，著者成魔，執著以前有好境界，老是想著它。著是住好境界，住在境界里。計是外道，計空計有，計常計無常，有時內心出現各種惡念頭，貪嗔痴慢疑等無法控制，此時不要害怕，越分別越多。應立即提話頭轉它，念佛人提佛號轉它。此乃過去生中惡習翻出，應痛哭流涕懺悔，求佛加持。 功夫不得力時，內心不安，想動不想靜，夜見惡夢等。此乃過去生中習氣翻出所致，須生大慚愧心，禮佛懺悔，並念誦大乘經等。 打坐忍腿，話頭參到心裡發熱時，要放下休息，等正常後再參。心發熱時，心火開始上升，如不放下休息，心火過大後，眼皮底下成沫眼花，則容易現境界，你心裡怕什麼境界，即現什麼境界。不明理人認為是發魔障，其實是心火上升，不善調身心也。 密參首座說，他在金山寺功夫得力，頭上現出光明如太陽照身上，時間不長，有人認為他已破本參，他回高旻寺問來果老和尚，老和尚說此乃識神境界，不可執著。功夫要入門之時，頭上有一種光明，如太陽，妄想歇，識神現。 密老過去在雲門寺打七，功夫得力，日夜不用睡，無昏沈，輕安自在，懷疑是魔境，去問虛老，虛老說：“繼續向前用去”。他說由於我見太重，根基力量不夠，衝不過去而後退也。可見疑念之害也，這個疑念於疑情得力是相反的。密老他曾經在天童寺掛長單，看《大乘起信論》後，二十多天沒有什麼大的妄想。