蔣貢仁波切開示：「大圓滿」禪修

蔣貢仁波切開示：「大圓滿」禪修 有一年在森格朗仲舉行朝禮聖山法會，參加者會有十萬倍的功德。護法殿的香燈師松阿讓我隨他去朝聖。我們在山頂上轉經繞行。那天，北面被風雪所阻，難以通過，我們一天不曾進食。下午走到一處小山溝的上坡路時，我們極其睏乏，就在一塊岩石的邊上休息。 上師就對我說：“在如此飢渴勞累睏乏之時，如平等安住心識之剎那之自性，就能體會心之本質，除此之外，沒有其他。” 於是他就具足身要，平等安住而坐。我也具足身要，認識心識，明白清楚而無分別；雖然領納，卻不知言說，生起了不需要是非、言說的信解。 如此，我想所謂體認心體，並不需要持心和無妄念安住等無意義的功夫，而只需直接守護自然的心識就可以了。縱使後來有了種種經歷，我對心之本體的認識也僅此狀態而無變遷了。 對“心性”的確認，需要恰當的因緣和宿世的善根福德。“心性”的保任要遠離概念和勤作。大手印祖師們也提到“僅僅驚鴻一瞥就夠了”，因為帶著預設目的刻意去守護或追尋一個所謂的“心性”，還是進入了二元對立的概念遊戲。同時，蔣貢康楚仁波切也對心性所做以下開示：不必刻意把什麼留在心中而禪修，但同時也不能分心！一位從東藏果洛省來的喇嘛，前來拜見偉大的蔣貢•康楚•羅卓•泰耶。這位喇嘛吿訴蔣貢仁波切，他已經待在閉關小屋禪修了九或十年：“我的修持現在相當不錯，有時候會有某種程度的神通力。當我專注於某個東西時，那東西就會動也不動；我覺得如此安靜而祥和！我經驗到某個全無念頭與概念的境界。有好一大段時間，我只感到大樂、清明和無念。我想說自己的禪修一直以來都是很成功的！” “喔，真可惜啊！” 蔣貢•康楚如此回應。 這位禪修者稍帶喪氣地離開，隔天一早又回來了 。 “真的，仁波切，我的止修不錯。我有辦法讓所有愉悅、痛苦的心智狀態都變得同等。瞋、貪、痴三毒對我再也沒有任何的影響力。禪修九年之後，我覺得這種層次相當不錯。” “喔，真可惜啊！” 蔣貢•康楚如此反駁。 禪修者心想：“他是以超越嫉妒而著名的卓越上師，但聽起來他好像對我有些嫉妒。我真懷疑！”於是他說：“我來這裡，是想要問你有關心性的事情，因為你的名氣十分響亮。我的禪修在白天算是不錯。我一點兒都不想問這方面的事情，我對此相當滿意！我想問的是如何在夜間修持，那是我還有一些困難的地方。” 再次地，蔣貢•康楚仍只是回答：“喔，真可惜啊!” 這位喇嘛心想：“他一定是嫉妒我！他可能連我所具神通力的一小部分都沒有!”接著，禪修者解說他的神通：“對我來說，要我看到三、四天後的未來，根本不是問題。” 蔣貢•康楚再次說道：“喔，真可惜啊！” 他還是如此回應。 這位禪修者回到住所，他必然開始自我懷疑，因為過了幾天之後他又回來，說道：“我要回去閉關了。我現在應該要做什麼？” 蔣貢仁波切告訴他：“別再禪修了，從今天起，放棄禪修！如果你想聽我的教言，那麼就回家閉關三年，但一點兒也別禪修！不要養成靜止的狀態，一點兒也不要。” 禪修者心想：“他在說什麼！我真納悶這是為什麼，那是什麼意思？一方面，他應該是位偉大的上師。我就試試看會發生什麼。” 因此他說：“好的，仁波切”，然後就離開了。 當他回去閉關，花了好大力氣想辦法不要禪修。每當他稍稍放手、不去禪修，卻總是發現自己又再度禪修了。後來他說：“第一年真的很難！第二年稍稍好些。” 這時候，他發現在“禪修的動作”中，他只是讓自己的心一再忙碌。現在他瞭解蔣貢 • 康楚說 “別再禪修”的意思了。第三年他達到了真的無修，把刻意的養成全都拋諸腦後。他發現了一種純然離於作為與禪修的狀態，單單只讓覺性就是自然狀態。那時候在他的修持中，什麼驚人壯觀的事情都沒發生，亦無特別的神通力。更甚者，他那大樂、清明、無念的禪修覺受也消失了，他事後回想：“如今我的禪修真的徹底迷失了！我最好回去請教更多的指導。”他回到蔣貢•康楚跟前，並述說自己的經驗，仁波切回答：“好極了！太好了！這三年讓你的禪修成功了！很好！” 蔣貢•康楚繼續說：“你不必刻意把什麼留在心中而禪修，但同時也不能分心！” 禪修者說：“可能因為我先前靜止的訓練，不過實際上，分心的時間也很短。不再有多少分心散漫。我想我已經知道你的意思，我經驗到一種不由禪修製造、但可自身持續一段時間的狀態。” “好極了！”蔣貢•康楚說道：“現在，你的餘生就這樣去修習！”這就是果洛來的禪修者故事，後來他達到了很髙境界的了悟。 蔣貢•康楚