夏蓮居老居士詩詞

自課六首 　　念佛緣何尚未熟，思量卜度誤功夫， 　　掃淨狐疑老實念，更莫模糊掐數珠。 　　唇皮雖動意紛纭，己尚不聞佛豈聞? 　　真念始能得真感，自欺只可引魔軍。 　　念來字句用心聽，自喚自醒還自應， 　　妄想千般都莫管，聲聲佛號要分明。 　　廣明教理疑方去，死盡偷心念自真， 　　圓顯本空澄眾染，當前一句見三身。 　　佛在我心中念我，我在佛光中念佛， 　　佛念念心心念佛，若待融通是兩物。 　　依正莊嚴是妙有，一心稱念是真空， 問東答西九首 　　莫道心情太寂寥，情懷自愧未全消， 　　蓮居佛法無多子，僅識西方路一條。 　　非我念佛佛念我，東方未識故疑西， 　　一方正後方方正，初步迷時步步迷。 　　淨不須禅禅須淨，未能知有豈知空， 　　西方依正莊嚴地，不是幡兮不是風。 　　不是風兮不是幡，思量擬議隔重關， 　　何勞更舉無生話，一句彌陀萬境閒。 　　勸人學佛猶容易，令識西方事大難， 　　為底梅花香未放?因無徹骨一番寒。 　　有人問我西來意，合掌向西念慈尊， 　　我只歸元無二路，任他方便有多門。 　　共說修行須徑路，徑中捷徑唯西方， 　　曹溪剩語人人曉，放下《壇經》細酌量。 若非諸佛勤護念，至今仍不識西方， 　　聞道已遲敢自棄，惜哉卅載好時光! 　　普被三根濟三有，圓超圓攝無量門， 　　誰能自念勸人念，是即名為報佛恩。 　　某君喜談禅，見辄滔滔。予唯默對， 　聽佛軒課余宴坐二首 　　踏破疑城信願專，個中甘苦未須傳， 　　幾回欲逸脫缰馬，一線孤牽上水船。 　　病久確知念佛好，魔多反使道心堅， 　　迷雲障霧重重過，瞥見澄潭月影圓。 　　坐閱空花又一年，唯期寡過厭談玄， 　　每將妄習從心洗，漸覺佛聲逐念圓。 　　動靜相依清淨戒，根塵齊攝寶王禅， 　　樂邦苦海歷然在，何去何從莫問天。 　　今人粗窺唯識，便撥淨宗。是一非余， 　　斗诤堅固。目睹現狀，慨然而已。 　　法門無量本圓通，哪得分張矜異同? 　　幾許名言添教海，一聲佛號滿虛空。 　　《西方要訣》《經疏》在，東土嫡傳性相融， 　　(玄奘、窺基兩大師，為東土法相之祖。《稱贊淨土佛攝受經》為三藏所譯;《西方要訣》、《阿彌陀經疏》、《彌陀通贊》等，皆慈恩所著。古今深通性相，未有蔑視淨土者。) 　　唯識何嘗輕淨土，慈恩莫忘舊宗風。 贈某居士十六首並序 　　某君潛修淨業，策勵頗笃，時於靜中，感現勝境。微因理谛未融，猶存取捨，疑障忽起，遂遘小亟。屢經啟迪，未脫見網。比以病中近作請正，草此報意。幻人夙戒吟詠，久屏筆硯，既已憫其艱憊，又復嘉其勤渠，不覺稱心而出，信口而道。言雖拙率，心則質直。既不得以詩論，仍以寐語觀之可也。丙子仲冬，蓮翁記於燕都寄廬之校經室。 　　如何習淨又吟哦?從古詩人妄想多， 　　珍重余光多念佛，更莫平地起風波。 　　若問如何出愛河，只有彌陀念得多， 　　念熟方能登樂土，倘生不免墮娑婆。 　　誤人第一是多疑，疑網纏心不易知， 　　勘破疑魔勤念佛，功純自有佛加持。 　　疑能生苦苦生疑，咬定牙關念阿彌， 　　念得疑情連蒂斷，到此方知我是誰。 　　泥牛入海隨波散，在冶良金色更光， 　　道力須從境上煉，不是閒話說一場。 　　宇宙生死大疑團，其余枝葉總無干， 　　若從枝葉疑將去，欲破疑根事恐難。 　　心地常飛六月雪，火內方開五色蓮， 　　仔細思量無別術，單提一念要勤專。 　　捨身不難捨念難，此是學人第一關， 　　欲乘寶筏渡苦海，切莫尋常被眼瞞。 　　念佛不難斷疑難，疑根便是鐵圍山， 　　此關不破終成誤，甘露每同毒藥看。 　　道人須學石頭頑，哪有功夫說苦酸， 　　煉得此心頑似鐵，風吹雨打不相干。 　　全身是夢何須說，執夢為真更笑人， 　　般般過去都成夢，只有當前一句真。 　　疑心淨盡見真心，凡聖良莠一念分， 　　全在功夫綿密處，非關慧解與多聞。 　　正念堅持即是慧，思量卜度轉成癡， 　　掃除自己閒枝葉，除卻阿彌百不知。 　　病根深處無須諱，肯念彌陀已得醫， 　　萬行莊嚴勤警惕，念頭才起願王知。 　　生處熟時熟自生，熟來一念也相應， 　　但肯勤添灶下火，何須過慮釜中冰。 　　無心始可登覺路，有口只宜念彌陀， 　　佛號萬千猶患少，世緣半句已嫌多。 　　即境即心成絕待，稍存能所非圓融。