禪門規矩

淨慧老和尚回答問題開示：第一個問題，四祖寺的早殿晚殿，早念觀音晚彌陀，我也說過，這一切的儀規、念誦，都是為攝心而設。這是一點。第二點呢，《禪門日誦》興起的時間不是很長，大概從明朝開始，才有固定的念誦。在此以前，禪宗的寺院不是天天上殿。它是逢五就上殿，逢三就說法。當然這也不是固定的，每個寺院的情況各不相同。 最早的禪宗寺院只有打坐，而且也不一定有這麼多的規矩。按照《百丈清規》的要求，每個寺院有個僧堂，僧堂就是出家人住的地方，也是出家人打坐的地方。你究竟打坐還是不打坐，都希望每個人自覺，所以它叫“勤惰由人”。你懶惰也好，你勤快也好，由你自己。因為那個進修的人，都是上根的人，是利根基的人，都對自己有嚴格的要求，所以無需設許多的功課。 越往後，人的根基越差，所以有的祖師不得不煞費苦心，把修行通過一定量的要求來落實。早晚功課就是個量的要求。不管你多懶，你早上三點半鐘或者四點半鐘，你一定要起來。你不起來我就拿板子打你，是量化的要求。那麼這個功課究竟怎麼把它組成呢？就用幾個經，幾個咒，又是一段佛號，又是一段發願，慢慢地形成這些儀規。這也是一個漸次發展的過程。實際上就是把我們的修行來量化，有個量上的要求。所有這些內容，早晚的功課，它都是求佛菩薩、護法神加持攝受這個含義。因為修行的人也會遇到種種的障礙、種種的魔境，所以早晚要求佛菩薩來加持，求護法神來幫我們驅除魔障。你看那些念誦的內容，就可以知道設這個課程的用意是什麼。 至於說到第二個問題，參話頭與觀想，這兩種法門徑路不同，不要把兩者聯繫起來。參話頭是參不生不滅的那一念，那一念清淨心，湛然不動的清淨心。觀想，它是觀一個對象。參話頭是向內，觀想是先向外再向內。因為首先要有一個佛像作為標準，把它觀熟了再來觀內。它們在進入的時候還是不同的。一個是有一個形象，一個是沒有一個形象。一個是完全是靠內的，一個要內外結合。這兩者有不同的地方。 第三個問題，打坐的時候出現兩種現象。打坐的時候臉上好像有蜘蛛網一樣，實際上不是蜘蛛網，那是臉上會癢。癢癢的時候就像是蜘蛛在臉上爬一樣，那就是在打坐的時候發生的“觸”的境界。接觸的觸，“八觸”嘛。“八觸”裡面有一觸就是癢癢，那也是用功進步的象徵。還有說出現山水、房屋、廟宇、菩薩，這些都是你八識田中過去的種子，你心裡靜下來以後，八識田的種子又在起現行，又在翻騰起來，起現行。不要去理它，也不要覺得是好現象，也不要說是壞現象，不理它就好了。如果你要理它的話，每坐下來，每一上坐，就會出現這種現象。你老在這種現象裡面，逃不出來，還是妄想，心還是定不了。心要定下來，一定要把這些現象排除掉。 刊載於《禪在當下》