看話頭的四種境界

虛雲老和尚 | 看話頭的四種境界 虛雲老和尚禪要選輯 心即是佛，佛即是覺。此一覺性，生佛平等，無有差別，空寂而了無一物，不受一法，無可修證；靈明而具足萬德，妙用恆沙，不假修證。只因眾生迷淪生死，經歷長劫，貪嗔痴愛，妄想執著，染污已深，不得已而說“修”說“證”。所謂修者，古人謂為不祥之物，不得已而用焉。 此次打七，已經三個半七，還有三個半七。下三個半七，身心較為純熟，用功當比前容易。諸位不可錯過因緣，務要在下三個半七內，弄個水落石出，發明心地，才不辜負這個難得的機緣。 這二十多天來，諸位一天到晚，起早睡遲，努力用功，結果出不了四種境界： 一者，路頭還有搞不清的，話頭看不上，糊糊塗塗，隨眾打盹，不是妄想紛飛，就是昏沈搖擺。 二者，話頭看得上，有了點把握，但是死死握著一片敲門瓦子，念著“念佛是誰？”這個話頭，成了念話頭，以為如此可以起疑情、得開悟，殊不知這是在話尾上用心，乃是生滅法，終不能到一念無生之地！暫用尚可，若執以為究竟實法，何有悟道之期？晚近禪宗之所以不出入了，多緣誤於在話尾上用心。 三者，有的會看話頭，能照顧現前一念無生，或知念佛是心，即從此一念起處，驀直看到無念心相，逐漸過了寂靜，粗妄既息，得到輕安，就有了種種境界出現：有的不知身子坐在何處；有的覺得身子輕飄飄地上騰了；有的見到可愛的人物而生歡喜心的；有的見到可怕的境界而生恐怖心的；有的起淫欲心的，種種不一。要知這都是魔，著即成病。 四者，有的業障較輕的，理路明白，用功恰當，已走上了正軌的，清清爽爽，妄想若歇，身心自在，沒有什麼境界。到此地步，正好振起精神，用功向前。唯須注意枯木岩前岔路多，有的是在此昏沈而停住了，有的是得了點慧解，作詩作文，自以為足，起貢高我慢。 以上四種境界都是病，我今與你們以對治之藥： 第一，如話頭未看上，妄想昏沈多的人，你還是看“念佛是誰”這個“誰”字。待看到妄想昏沈少，誰字不能忘了時，就看這一念起處，待一念不起時，即是無生。能看到一念無生，是名真看話頭。 第二，關於執著“念佛是誰”，在話尾上用心，以生滅法為是的人，也可照上述的意思，即向念起處看到一念無生去。 第三，關於「觀無念」已得寂靜輕安，而遇到任何境界的人，你只照顧本參話頭，一念不生，佛來佛斬，魔來魔斬，一概不理它，自然無事，不落群邪。 第四，關於妄念已歇，清清爽爽，身心自在的人，應如古人所說：“萬法歸一，一歸何處？”由一向至極處邁進，直至高高山頂立，深深海底行，再撒手縱橫去。 以上所說，都是對末法時期的鈍根人說的方法。其實宗門上上一乘，本師釋迦牟尼佛在靈山會上拈花之旨，教外別傳，歷代祖師，唯傳一心，直指人心，見性成佛。不落階級，不假修證，一言半句即了，無一法可得，無一法可修，當下就是，不起妄緣，即如如佛，哪裡有許多閒話呢？