南懷瑾先生：「定」是什麼？

南懷瑾先生：「定」是什麼？ 千萬注意呦！你打坐以為自己在修定，實際上都不是，都是被五陰境界牽著走，沒有得定。得定，我們再三強調，“繫心一緣”，第六意識掛著一個東西。譬如一點亮光，我就把它定住了，定在這一點亮光明點上，使我的意境假照著這一點亮光，什麼境界都不動。那麼你身體坐著舒服也好不舒服也好，不管怎麼樣這一點亮光是定的，等於一個蠟燭點在那裡，沒有風，不搖擺了，而永遠這一點是亮著的。這個時候，你第六意識的這個意境是定的、不動搖，就像蠟燭點在無風的地方不跳動，永遠是亮的；雜念思想都沒有了，永遠是定的。 這個時候你自己曉得繫心一緣；那個曉得的境界不是妄想，是慧與智的境界了。妄想是生滅心分別來的。這個時候不起分別、不起生滅心，“不思而得，不勉而中”，這是慧的境界。這樣才是定。這個定的境界，不被生理、心理的痛苦、歡樂等等牽引走，這是定境。這種定境是截斷眾流的。我只是講最初步，佛學的名詞叫“奢摩他”，就是“止”，得止，把念頭停止。在這個境況之下，我們活著的人生理變化很大，但一概不理。 再三強調，定是什麼？是第六意識、心意識強烈的堅固，非常堅固。假設定力堅固的人，譬如歷史上記載有很多人讀書一目十行，眼睛這樣一看，一頁一下就過了， 每一個字、每一句話都看到了。這就是定力堅固，心境像鏡子一樣，一頁書在前面一照，一剎那之間每一個字都出現了、都留住了。為什麼做不到？因為人都在散亂、昏沈中。有些人學佛學道，打坐吃素、平常清淨也蠻好，一碰到事就不行了，一做人做事全垮了，這就免談佛法。碰到大的痛苦或大的刺激來了，乃至身體生大病、快要死了，此心還是定、如夢如幻，那差不多了！ 意識要把它堅固定住，正是“轉識成智”的第一步。你的意識是亂跑的，堅固都堅固不住，你怎麼樣轉得了呢？所以第一步你把意識能夠堅固，要不動就不動。禪宗祖師罵人，“鼻子牽在人家手裡”，跟著外境在轉。我們修定的人，就是要不被外境所轉、意識堅定，這是第一步。我們普通講這個人有沒有定力，定是一股力量啊！頭腦清醒得很，不動心，但是此心是活潑潑的。