《體光老和尚開示錄》

《體光老和尚開示錄》( 一 ) 體光老和尚16歲在河南桐柏山太白頂雲台寺海山法師座下披剃出家，法名印玄，字體光；19歲在湖北武漢寶通寺傳宗律師座下受具足戒。曾先後遍歷河南洛陽白馬寺、蘇州靈岩山寺、揚州高旻寺、寧波天童寺、廣東雲門寺等大叢林參學，親近虛雲老和尚、圓瑛法師、來果禪師等近代著名高僧，常住雲居山真如寺30餘年。1990年起，應江西吉安信衆邀請，住持青原山淨居寺。2005年1月24日下午4點38分在江西南昌圓寂，享年81歲，戒臘62夏。 文化大革命，雲居山經像焚毀一空，僧人被驅逐下山，工作組逼迫老和尚更換衣服，老和尚誓死不從，擲地有聲地說道：「你就是把我骨頭砸碎！我還是要穿這身衣服進棺材！我也絕不會說佛法不靈！」他正氣凜然，無所畏懼，有人建議說：「別的和尚都鬥了，體光這個傢伙你留着幹什麼？」頭頭說：「他可是有神通啊，要閗你去閗，我可不敢閗，我閗了他，他要是報復我，我可吃不消。」不但沒閗，反而送給老和尚一牀新被子下山，老和尚山下一住十幾年，韜光養晦，禪修自得。 老和尚早年開悟，祕而不宣，所以不宣者，待時而已。文革後，各地興辦佛學院，恢復叢林，佛教事業蒸蒸日上，惟獨持戒坐禪，少人問津。禪宗一法，幾於絕響。中國之大，當時僅有雲居、高旻、臥龍三處禪堂，其中多是晚學後輩，無據可依。老參之中，能夠通曉禪堂規矩者，難得一二。 老和尚自幼久住禪堂，功底深厚，規矩嫻熟，閱歷豐富，衆望所歸，允爲泰山北斗。晚年主持青原道場，身體力行，領衆熏修，持戒坐禪，日無虛度。每日講授禪堂規矩，開示修行要領，接迎初機，提攜後進，不遺餘力。使得青原山在數年之間，名聲鵲起，宗風遠播，四方衲子禪僧，前來親近依附者，紛紛不絕於途。青原山逐日成爲禪門重鎮，後來居上，與雲居、高旻、臥龍並列當今四大禪林。老和尚門風高峻，規矩甚嚴，歷來不事經懺，不務外緣，唯以持戒念佛、實踐禪定爲要務。每年禪七，少則七七，多則十七，甚至連年舉辦般舟七，以高齡之軀率衆百日行道，凡此種種，皆不事宣傳，不圖虛名，師徒老少，潛修密證，以道自娛，儼然一派禪林古風，再現於世。 ---虛雲老和尚見過十幾個前生做和尚的，虛雲和尚在雲南之前，曾國藩做過雲南王，曾國藩信佛，在雲南拜了個師父。這師父天天看華嚴經，功夫用的很好，外號「草鞋老師公」，他不穿其它鞋子，就穿草鞋。 說這個皈依弟子，對師父恭敬的太很了也不好。你收這麼多的皈依弟子，你要沒有得到佛法的實際呀，你避免不了被他轉，弄不好會給他當兒子，就這麼狠！ 以前他們說，寧吃千家飯，不受一家供。這個草鞋老師公，他跟曾國藩有緣，他早晚到衙門裡，誰也不管，他看他徒弟嘛。那天大家都看見了，他到曾國藩夫人房裡，夫人馬上就生了個小孩，生下來很聰明，後來書讀的也很好。這時候，虛雲老和尚就在雞足山了。 曾國藩他跟虛雲老和尚是親戚，也弄不清曾國藩的母親是老和尚的姑姑，還是老和尚的母親是曾國藩的姑姑，反正他們是親戚跟老和尚經常來往。老和尚知道「草鞋老師公」給他當兒子。你說這個人就是功夫好，生死沒了還是不行，有功夫只能說有點福報，生死沒了，還是要貪染社會上這些五欲。 曾國藩他這個兒子貪心好大，十多歲就找了幾個女的，虛雲和尚是個好意，到他家裡找他找了五六次，他不見。就是今生修持好，來生有福報，有福報是有福報啊，福報會造業！ 虛雲老和尚說雲南督軍唐繼堯，他前生也是個和尚，他自己也知道他前生是個和尚，他不是護老和尚的法嗎？老和尚勸他：唐居士，你還是出家吧！他說：我過幾年再出家，這些事還沒辦了。你要等到事情辦了啊，那事情就辦不了啦，結果他還是沒出家。你沒有一定的受益，你就是知道你前生是個和尚也不行。 摘取《體光老和尚開示錄》( 二 ) 《工夫》 到禪堂里只能是來用功的，行香的時候功夫在，坐下來功夫也要在，功夫不在，那你做什麼去了？打妄想！不知不覺就打妄想了，功夫就丟了，這就是「心粗」。要細心的來做功夫，你這個心不細呀，功夫不得現前。止了靜(正式進入禪修，不說話，不走動)，不是什麼事情都放下來了嗎？白天所有長長短短的不要繼續，時時刻刻使這功夫在，你管他妄想怎麼翻天覆地呢？你不管！你只管這個功夫在，你不要管他用上用不上，打妄想不打妄想，都不管！只管有這個功夫，這個樣子嘛，還算一個用功人！ 想得一個見地，想得一個功夫，這都不是想出來的。「想」也是一個「妄想」，你想得一個什麼這都是妄想，時時刻刻把自己的功夫用好，這就是得好處、得利益的根源！把自己的所愛，所貪，這一切叫它不在了，只有功夫在，什麼是功夫呢？這些「貪愛不在了」，就是功夫，不是另外還有一個功夫。 在禪堂裡邊不管用什麼功，都不要用勁，不要鼓著勁硬叫他在，細心的、輕輕的，只要這個意思在就行了。用功要知道「粗細、深淺」，從粗到細，從淺到深，全靠自己做。你就是有人幫忙說也不行，做功夫的事全靠個人，要放得下，放下什麼呢？就是日常之中你所想的，你所愛的，你所忘不了的，那個大東西要放下！你要不放下的話，你依舊還是在那煩惱之中過日子。 用功第一條，不能管他人的長長短短，通身放下，時時刻刻照顧自己的功夫。說這個功夫難用，實在也難，你有一絲一毫的放不下，這功夫不得現前！ 有人用功上火，頭疼胸悶，那就是沒有善調身心，意念太重了，你不要用勁，不要豎著腰杆子緊往上提。也不要往那兒一趴，頭一勾，準備睡覺了。 用功開始要端身正坐，很細緻的照顧這個功夫在，說「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，看話頭也是指這樣，要時時刻刻憶念不忘，你會「念佛」，也就會「看話頭」；你會「看話頭」，也會「念佛」，不是兩個用法，都是一樣的。 唐岐感想： 「禪修」必須放下世間的欲樂，乃至人際互動的「攀緣心」，「妄念」才會沉靜下來，心性才會澄淨而顯。不論是「念佛」、「看話頭」、參公案」，過程都是枯橾的、孤獨的。 所以被稱為「做工夫」，主因是「修行」是反世間潮流的，我們一般人都習慣胡思亂想，隨順貪瞋習性，耐不住「寂靜」，耐不住而貪取。修行則是放下世間的愛戀執取，「攝心歸淨」，轉世間的「枯橾心」為「清涼心」。過程中，如所謂「不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香？」就像「廢鐵」，要經過千捶百鍊過程，方能成「鋼」，所以才名為「做工夫」。我們凡夫最欠缺的，就是這「千捶百鍊」的工夫過程。 《體光老和尚開示錄》( 三 ) 【高僧密行】 毛澤東不是叫走五七道路嗎？五七道路就是開荒地，工廠開了幾十畝荒地，叫我在那兒看著，老百姓的牛，不能到那兒吃了。又種了些西瓜，我就在那兒看著。 那附近村莊很多，都是大村莊，村人說就只這一個和尚在那看西瓜。他們夜晚去了幾十個人，要搞走西瓜啊。我在西瓜地弄了個凳子，坐著念「觀世音菩薩」，這幾十個人去偷西瓜，還沒到西瓜地，離西瓜地不遠的地方，他們就動不得了。動不得我又不知道嘛，後來他們在那裡搞了一夜，又有蚊子咬，他就是動不了，走不了啊！他們說是我叫他們走他才走的。 回去一說，他們說是假的，那個村子第二天又去了幾個人，到那兒還是不能動，說這回就認為是真的。這老和尚不曉得有什麼法術，把這幾十個人搞住了，不叫他走就走不了。這就傳開了，傳的好遠，縣裡，九江都知道了，這個也來找我，那個也來找我，問我有什麼法術？我說我不曉得呀！可能是「觀音菩薩」加被，怕西瓜弄走了對我不好，其實我不知道啊。他們好多人來問我，你是怎麼搞的，那麼多人你把他弄住了，我說我不知道，我也怕人家來把瓜偷了，我就是念「觀世音菩薩」嘛！ ☆解放了，我從雲門寺回到太白頂，在那山裡邊住，開了點荒地，九華山的「體靈法師」，白馬寺的「海法法師行，我們都在那山裡住。---我那個茅蓬可簡單，弄幾捆草．幾根棍子一弄，我在裡面坐。假若是我要不出來呀，別人進不去，我這個地方弄點草把門一堵，還挺暖和。我聽那外邊有動靜，一隻小野豬，後面有一頭老虎要咬它！這個小野豬它就往我這茅蓬里鑽；好像這個野豬知道人不會害它。老虎啊，他不敢到我茅蓬去，茅蓬旁有個大石頭，老虎就在那裡看著。我就跟它說：你們都是山裡邊的動物．你何必要吃它呢？這老虎從那個石頭上下來，慢慢的走了．走了這兩隻小野豬也走到山裡邊去了。 我在那山里我經常見老虎啊，我不怕．我都是天不亮弄點飯吃吃，準備白天去買米，從祗樹堂下去。下邊有幾間房子，十多畝地，那裡住了六個人，就被山上大老虎吃了五個。我回回下山走那裡，天沒亮就走，這老百姓說，你看我們都怕的不得了，這和尚他夜晚走來走去，怎麼回事呢？我說我是念觀音菩薩的，老虎不會找我的。 那老虎可真吃人哪！就在我那個茅蓬對面山上住。老虎它趴那裡不怎麼動，小野獸走到它身邊，它一下咬住就不丟了。大野獸(大野豬)它不敢，大野獸老虎還有點怕它。大野獸可厲害，我茅蓬前面有個窪子，幾十隻野豬都在窪里住， ☆世界上有災有難，我們也要跟著受災受難。像高旻寺，解放了，來果老和尚他很怕，他走了。他跑到上海一個什麼「靜七茅蓬」，到後來也圓寂在那兒。 他一走，有個和尚叫「智東首座」，是溫州人，他在那裡住的時間可不少了。一解放(政府)就成立一個農會，說什麼高旻寺是一個大寺廟，裡面的金子、銀子也不曉得有多少！後來地方政府就到高旻寺找來果老和尚，來果和尚沒有在，就把這個首座和尚扣住了，拉到那下邊村莊，說：「方丈和尚不在，這都在你身上啊，高旻寺有多少金子，有多少銀子，這你知道，你拿出來！」他說：我不知道。政府人員就說：那不行，你一定會知道！叫拿出來。 沒有嘛！他拿啥呢？就被吊起來打呀！人家首座修行好啊，就跟虛老和尚差不多，即入「那伽大定」．這個那伽大定就像舍利弗入了金剛大定，鬼打不了，打也不知道，這「智東首座」可能有這個本事。 一部分年青人拿著棒子打來打去，就跟打被套一樣，怎麼打他也是那個樣子，打了之後，就怕他死在哪兒名聲不好，說是把老和尚打死了，就把他弄回高旻寺，回去他一點事也沒有。大家問說：您老人家吃這麼大苦頭！他說：不知道！打那麼厲害都不知道！