紹雲長老：用功辦道

紹雲長老：不在習氣上開刀的人，表面在用功，實際他護習氣的念頭還是很重！ 今天已經是打七第三晚了，打七的目的是用功辦道。何為用功辦道？怎樣用功辦道呢？可能有的人還不是真正地明白。 我們在這個堂中是辦世間第一大事，何為第一大事？生不知何來，死不知何去。我們在座的這麼多人，世界上六七十億的人，誰知道他是從哪裡來的，死了要到哪裡去？不知道這個事，你再有多高的地位、再多的錢財，死了以後，一點點都帶不走啊！我們今天在堂中就是辦這一件生死大事。 那麼這件大事怎麼辦呢？禪宗門下叫人看一句「念佛是誰」的話頭。為什麼要看這一句話頭？為什麼偏要看「念佛是誰」的話頭呢？因為當今社會上，普遍是念佛的多，以至於一般的人乃至於小孩看到出家人，都會隨口念出「阿彌陀佛」。 隨口念了這一句佛號，反問這一句佛號是誰在念？是我念嗎？是口在念嗎？睡著了口還在，怎麼不念？死了後口也還在，怎麼不念？不是的。那是心在念嗎？父母所生、四大和合的肉團心能念嗎？肉團心若能念，睡著了怎麼不念，死了怎麼不念？都不是的。 靈魂念嗎？靈魂是什麼樣子？長的短的？方的圓的？沒有個形象啊！就在沒有形象處追究是誰在念，在這個「誰」字上一直追下去。所謂看話頭，一句話沒說之前叫頭，說出來就是尾了。 我準備念佛，還沒有念出來，就看誰在打算要念，不起二念，帶有不明白意思的這一念就叫話頭。全副精力盯著這一念，不要被妄想、昏沈把這一念打失，這就叫照顧話頭。照顧的時間長了，妄想心漸漸收攏了，對不明白的這一個意思加重了，才談得上參話頭啊！ 如果我們把這個不明白的意思維繫成一念，像冷火抽煙綿綿密密地不間斷。內沒有身心，外沒有世界，就是不明白意思的這一念明明瞭了、歷歷明明，功夫純熟了的時候，自然有一番好風光在後面。 那是真實的受用、真實的功夫，到了那時候叫「大死三番又兩番」，所謂大死，是死妄想。如果你七天七夜不起二念，就這一念歷歷明明，高峰原妙祖師說：「學者能看個話頭，如投一片瓦塊在萬丈深潭，直下到底。若七日不得開悟，當截取老僧頭去。」說得何等的乾脆了徹！ 我們這麼多人用功辦道，怎麼沒有開悟的呢？第一，我們對這個路途可能還沒有搞清楚；第二，我們對世間的萬緣不能徹底放下。 如果我們把世間萬緣徹底放下，把路途又摸清楚了，一天到晚，不論行住坐臥都在這一念上琢磨，琢磨時間長了，你行不知行、坐不知坐了。到那個時候，你自己會有所覺察。 佛在經典上說：「如澄濁水，貯於靜器。靜深不動，砂土自沈，清水現前，名為初伏客塵煩惱。去泥純水，名為永斷根本無明。」渾濁的水放在乾淨的容器里，你放在那裡不要動它，渾濁水里的砂土會自己沈下去，沈下去以後，清水現前了。 這個清水就是我們的清淨心，清淨心現前是我們用一句話頭把它伏下去的。那個泥沙和黃土還沈澱在底下，你用棒子一攪，它又渾濁起來了。所以要把泥沙和黃土都淘掉，成為純水，這才能永斷根本無明、了生脫死啊！ 這段經文就提示我們，渾濁心這個念頭，貯於靜器，何為靜器呢？我們現在叫你看一句話頭，這個話頭就是靜器，你把渾濁的念頭放在話頭裡，一直盯著它，不要起二念，就是不要動它，不動的時間短了不行，要靜深不動，深就表示長時間不要動它，砂土自然會沈下去，也就是我們看這一句話頭，不明白意思這一念，老是盯著這一念不起二念，時間一長，我們的清淨心就會現前了。 清淨心現前還不是究竟，因為泥沙還沈在底下，也就是我們的習氣、煩惱、無明，煩惱、無明不能除去，不能稱之為純水。有的修行人平時修行很好，但是一旦遇到煩惱事情，無明火就發起來了。為什麼呢？就是他雖然有修行，但是泥沙還沈在那個地方，也就是無明習氣沒有淘掉。 所以，我們用功辦道的人應該瞭解自己什麼習氣最重，而且常犯，你就在你這個習氣上下手。斷一分習氣，就得一分光明。一個人能覺察到自己習氣毛病的所在，在這上面痛下功夫改正，就是個真正會用功夫的人。 不能在自己的習氣上開刀的人，你看他是在用功，實際上他那個護習氣的念頭還是很重，也就是面子，怕人把他的習氣所在和短處揭出來，講得他很不舒服、不高興。 就像今天早上那個比丘尼，就是為了一點面子，下香板後跑掉了，反而搞得一點面子都沒了。我們在座的人自己想想，每個人都不同程度地存在這樣或那樣的習氣啊。所以，講看破、放下，講好講啊，臨到你頭上的時候，就忘記了啊！ 我講一個簡單的事情。我們現在的水這樣緊張，有些人大解完了，回來以後不僅洗，還要打香皂，慢慢搞，你能搞乾淨啊？我十八九歲在老和尚身邊時，他老人家一年到頭不洗澡。大熱天我們不洗澡不行、難受。 洗完澡回來，老和尚說：「你把那個東西洗乾淨了啊？你能洗乾淨嗎？」我們說：「不洗不行，老是不洗，臭啊。」老和尚說：「氣還沒斷，他怎麼會臭？氣一斷就臭了。」 我們現在有的人抹香皂，水慢慢衝，不就那麼一點東西嗎？他老人家在世，早上兩碗水洗臉，洗完了不讓倒，一天當中小解、大解過了，就那兩碗水洗一下手。要是誰把那兩碗水倒掉了，好好罵你一頓，甚至還要打你香板。 我們講這個四大是假的、臭皮囊，但是，有人把它真當臭皮囊對待嗎？到時候就忘記了，要把它搞得如何乾淨。剛才風一吹，我聞到了有的人香脂香粉又弄出來了，一股異香出來了。 可見，有人把這個色殼子看得好重吶！這個東西皮一剝、肚子一打開，大糞臭不可聞。我在醫院待過十幾年，車禍把肚子壓開，沒有拉出來的大便比拉出來的還臭。醫生做手術，帶幾層口罩都不行，把頭直擺。 可是縫起來以後，她外面又花花綠綠的，香水香膏又搽起來啦，裡面的臭她不知道。蕅益大師說：「饒你會莊矜，畫囊盛糞。」你化得再好，裡面裝著大糞啊。叫我們「切莫把未爛骷髏認作真」。 我們這是沒爛的骷髏啊！你洗得那麼乾淨，乾淨了？所以，對色殼子越看重的人，煩惱越多。為什麼呢？第一，不漂亮，怕人家看著不高興。第二，自己覺得不如意，要搞得乾乾淨淨，漂漂亮亮的，這下如意了。殊不知，你再漂亮、再乾淨，也還是未爛骷髏啊！ 但是，誰把它當作未爛骷髏呢？真把它當未爛骷髏，我們無論是看話頭、念佛，功夫都能用得上。之所以用不上，就是我們沒把這個未爛骷髏看破。所以，我們講用功辦道、了生脫死、一切放下。我們自己反問自己，我們放下了多少？我們是不是真想了生脫死？騙別人好騙，騙自己騙不過啊！到臨命終、四大分解的時候你騙誰啊？ 所以，我們要有一個鐵打的志向。也就是我看這一句話頭、念一句佛號，不管忙也好、閒也好、遇到煩惱也好，我都不讓它被打失，一天到晚用在當下這一念當中，能把當下這一念把持住的人，是真會用功夫的人。不把持當下這一念，光搞事相：有的磕大頭、有的在那裡懺悔，種種的現象，當下這一念把持不住，那些外相搞再多也得不到真正利益啊！ 宗門下這一法，就叫你用一句話頭，把當下的一切妄念擋住，不讓它再起二念，就在這一念上追究。初學的人，一時把持不住打失了，打失了就提起來，再打失了再提起來，就像拉鋸子一樣。時間長了，「生處轉熟，熟處轉生」。 何為生處轉熟？我們看話頭，以前沒看過，現在我經常提起，提長了就熟了。打妄想，不要教、不要說，一旦停了就打妄想，你把話頭這一念追究熟了，妄想這一念就變生了。這就像天平一樣，一頭重，一頭就輕。所以我們要在二六時中，行住坐臥，輕輕把這一念提起來，不讓這一念被妄想、昏沈打失。 說的僅供參考，參！