黃龍三關 來果老和尚

黃龍三關 來果老和尚 大略是這麼三種關口： 對於破本參後，就是見性，但未了事。事雖然多，眼睛已經打開，不怕多，能了一件少一件。那麼，事是什麼東西？你們還知道嗎？譬如一桶糞擺在那裡，今天向外澆，明天也向外澆，天天向外澆，一下子把它澆完了。澆是澆完了，似乎很好的，但是還有臭氣在。臭氣是什麼？是垢，垢就是事。了事就是了垢，了垢就是了這個臭氣。 這個臭氣是怎麼了法呢？向前是用「念佛是誰」澆的；現在去垢，還要「念佛是誰」不要？你們思索一下子！當然以「念佛是誰」刮這個垢。刮過三層、五層還是臭，何以呢？木頭把糞吃進去了！木頭與糞混合起來，試問如何刮得了？刮不了，怎麼辦呢？必須把桶子刮成粉子，連粉子都要飄掉才對。 為什麼要這樣？當知了垢是了我們心上的垢，糞與糞的渣滓都是心上的病。今天糞也去了，渣也除了，垢還要刮盡，連桶也不許存。就如心上的病，心病好了，心上的垢光了，連心還要去掉。你們想想：糞去了，糞桶還能擺在這裡？垢去了，心還能擺在這裡？大家可以明白了事的事，所以說時間要久。 那力量最大的人悟過來，心也了，事也了；理也通，事也融；可以說「事、理雙融，心、境無礙」。但是沒得神通。在過去的祖師，大概破這一關的居多。 每每有人說：「既然悟了，為什麼沒有神通？」這就是誤會。再則，他不知道宗門下的事，所以有很多的人會弄錯。得神通，要到得神通的那一部關口；能可以打破向上的關頭，佛、祖不住，有餘涅槃不住，無余涅槃亦不住，這個時候才得神通。「頂門有眼」，「腦後加錐」，亦復如是以通為證。 破本參未了事的人，可以說是破祖師關；明心、見性，事、理雙融的人，也可以說是破重關；頂門有眼，腦後加錐的人，是破末後牢關。這是宗門「黃龍三關」的正解。 我在當清眾的時候，有一位老參師傅，他是四十年的苦行單，住金山、高旻，功行是有的；對於工夫上，知識少一點。他每每與人說話，都是講他破那一關，開口就說什麼關。有一天，他問我：「破哪一關？」我說：「不知道什麼叫關。」他真把我當初參，他說：「這個人連三關都不知道，還算是用功的人麼？」我就問他，他說：「第一、是當面關，第二、是山海關，第三、是雁門關。」 我聽了他這三關，我心裡愈好笑！愈可憐他！我又問他：「怎麼叫當面關？」他說：「工夫用純熟了，人家打、人家罵，無論稱你、毀你，連念頭也不動，就可以過了當面關。」我問他：「你姓什麼？」他跳起來，紅了面說：「我又不是在家人，為什麼問我姓什麼？」急的不得了。我問他：「過了當面關，為什麼還有這個？」他聽了，似乎不錯。 歇下來又問他：「如何是山海關？怎麼過法？是先過山關，後過海關？」他說：「不是的，生死是海，涅槃是山；愛是海，嗔是山；斷愛，就是出生死海；除嗔，就是打破涅槃山。」他說的理還有一點。我問他：「如何是雁門關？」他說：「那深了！恐你不懂！」我說：「你告訴我！」他說：「雁門關，要工夫用到如雁過晴空，過空不留痕跡，才算破雁門關。」你們想想：這許多錯見，錯到哪裡去了！後來，我告訴他這黃龍三關話。 《禪門三關》 來果禪師開示 本來，在唐宋以前沒有什麼三關的話；到了宋朝的時候，才有黃龍禪師立的三關語。宗門確乎有此三個關口：第一祖師關，第二重關，第三牢關。 這三種關的名詞雖有前、後，在用功方面，並不是用什麼功可以破祖師關。破過祖師關，也不是又有一種什麼工夫可以破重關，亦不是破重關後另用一種法子再破末後牢關，這都不是的。要知道：關是有三重，深淺亦各有不同，工夫就是一個「念佛是誰」；在乎「念佛是誰」的力量大、小的關係。譬如：射箭一樣，力量小的人，一箭射過一面鼓；力量少許大一點的人，一箭射過兩面鼓；有特殊的力量，超群出眾的力量，一箭射過三面鼓，就是這樣的道理。釋迦世尊力量最大，一箭射過九面鼓。----。 你們只要一個「念佛是誰」參去，到了工夫極頂的時候──我前天說過的‘絕後再蘇’這個時候──力量差不多的人，一悟就是破本參。但是，這個悟，許他見性；生死，也許他知道生從何來，死從何去。雖然性是見了，垢還沒有除；生死許你知道，事沒有了。力量大一點的人，從這一悟：性也見性了，心也明瞭；理也了了，事也了了；心、境全忘，一次破三關的。-----。 未開悟的人，舉心、動念就是妄想。開悟以後，舉心、動念皆是真如。一個妄想，一個真如，究竟是同是別？要問你們一下子：妄想是什麼？真如是什麼？同，在什麼地方？別，又在什麼地方？ 破了本參的人當然是清楚的；要替你們工夫未到的人，詳細分別一下子，不然，恐怕你們都是儱侗的：我們未悟以前，妄想一動，就是一個相；打南京的妄想，南京的相就現出來了；再打上海的妄想，南京的相早已滅了；上海的相就跟到生出來了。以此類推，此相生，彼相滅；此相滅，彼相生；彼滅，此生，無暫刻停留，這是一個妄想。你們在妄想不停留的中間提起一個「念佛是誰」，一提，疑情現前；疑情是 什麼形相？你們討論一下子有什麼相？ 你們七打了八個下來，雖然沒有開悟，疑情上有相沒有相？大概都知道一定沒有相。這一個「念佛是誰」提起來只有疑情，疑情是無相；妄想不停就是形相不停，於這個中間安一個無相的疑情。人的心行上只存一個，那裡有兩個的呢？所以有了無相的疑情，有相的妄想就沒有了。漸漸用，漸漸用，自然會到純一無相時，自有這個純一的工夫破本參。破過本參，就是一個純一無相，不會再有一點妄想影子在！