【 為什麼念佛求生西方 , 叫做橫超法門！】 印光法師文鈔

【 為什麼念佛求生西方 , 叫做橫超法門！】 印光法師文鈔 佛在世的時候 , 十個人修行 , 就有九個 可以成道 , 因為那時的人 , 天性淳厚 , 根機是很猛利的。 到了後來 , 眾生的業障逐漸增加 , 根機也就漸漸的陋劣下來 , 再要和從前一樣 , 是不可得了。 然在晉唐時候 , 還有這種仗自力 , 可以了脫生死的人 , 但已是逐漸減少 , 越後越少的 , 到了現在 , 已沒有這樣的人了。 如此看來 , 就曉得 仗自己的力量 , 去斷煩惱了生死 , 是一件很難的事情。 此時如仍不自量力 , 要說大話 , 輕視這個念佛橫超法門 , 而去別修其他法門 , 那恐怕要了生死 , 就比登天還要更難了。 我並非說其他的法門不好 , 實在是 , 因為法門有契理不契機的 , 有契機不契理的。唯有這個 "念佛法門 ", 三根普被 , 利鈍全收 , 理機雙契 , 不可思議！ 尤其是在 末法世中 , 更為適合眾生的根性。所以大集經云：「末法億億人修行 , 罕一得道 , 唯依念佛 , 得度生死。」 為什麼念佛求生西方 , 叫做橫超法門？古人有個譬喻 , 拿來解釋 , 就把我們具足惑業的凡夫 , 比做一條蟲 , 生在一根竹里最下的一節 , 這根竹子 , 就比做三界。 這個蟲子要想出來 , 只有兩個法子 , 一個是豎出的 , 一個是橫超的。豎出的 , 是自下至上 , 一節一節的 次第咬破 , 等到最上的一節咬破了 , 才能夠出來。 這是比修別的法門 , 定要斷盡見思煩惱 , 才能出三界的。見惑有八十八使 , 思惑有八十一品 , 這許多的品數 , 就比做一根竹子的節數。 那蟲向上直鑽出來 , 就叫做豎出。例如一個 斷見惑的 初果聖人 , 要經過七生天上 , 七生人間的長久時劫修習 , 才能證阿羅漢 , 了生死。 二果 , 亦要一生天上 , 一反人間 , 才能證四果。三果 , 欲界思惑已盡 , 還要在五不還天 , 漸次修習 , 才能斷盡思惑 , 證四果。這才算是出三界的無學聖人。 如果是鈍根的三果 , 還要生到四空天 , 從空無邊處天 , 以至非非想處天 , 才能證四果。這豎出的法子 , 是如此艱難久遠的。 橫超的 , 就是這條蟲子 , 不向上面一節一節咬 , 只向旁邊橫咬一孔 , 便能出來。這樣的法子 , 比那豎出的 , 是省事得多了。 念佛的人 , 亦復如是。雖沒把見思煩惱斷除 , 但能具足 信願行 的淨土三資糧 , 臨終就能感動阿彌陀佛 , 來接引他生到極樂世界去。 到了這個清淨國土 , 見思煩惱 , 不斷而自斷了。何以故 , 以淨土境勝緣強 , 無令人生煩惱的境緣故。 如此便得三不退 , 一直到破塵沙無明 , 成就無上菩提 , 何等直捷簡易的事。 所以古人說 , 余門學道 , 如蟻子上於高山。念佛往生 , 似風帆揚於順水。 摘自《印光法師文鈔》三編卷下丨由上海回至靈岩開示法語 1936年