「弘一法師」談「印光大師」

修行的典範
弘一法師談印光大師
在民初四位名僧中，以印光大師與弘一法師的行誼最為相近，弘一法師對印光大師執弟子之禮，對大師的身教言教奉行不渝，視大師為修行的榜樣，兩人的交往更是佛教界的一段佳話。

弘一法師為何一定要禮印光大師為師？而印光大師一生堅持不收剃度弟子，為何在形式上「破例」納弘一法師為徒？
印光大師的修行提點
其實在弘一法師未出家前，即拜讀過《印光法師文鈔》，生起「學佛當如此」之感。在1924年的〈覆王心湛居士書〉，弘一法師寫道，自己三求印光大師收為弟子的經過：
朽人於當代善知識中，最服膺者，惟光法師。前年嘗致書陳情，願廁弟子之列，法師未許。去歲阿彌陀佛誕，於佛前然臂香，乞三寶慈力加被，復上書陳請，師又遜謝。逮及歲晚，乃再竭誠哀懇，方承慈悲攝受。歡喜慶倖，得未曾有矣。
同年（1924），弘一法師親到普陀山拜謁印光大師，七天從晨到夕都在大師寮房，觀察其一切行為舉止，這也成為他日後修行的行為準則。
從此別後，印光大師與弘一法師保持書信往來，但因信件已不在，目前只有四封書信被收錄在《印光法師文鈔》與《三編》，以及《弘一大師年譜》中。
印光大師曾針對弘一法師要掩關並刺血鈔經一事，給予建議：「座下身勇猛精進，為人所難能。又欲刺血寫經，可謂重法輕身，必得大遂所願矣。雖然光願座下先專志修念佛三昧，待其有得，然後行此法事。」大師再三強調修行還是先以念佛為先，要弘一法師暫且放下刺血寫經一事。

印光大師也曾提點弘一法師寫經的字體應工整，千萬不能寫草書，後來接到弘一法師的來函，見字體非常工整，便非常歡喜地回信，不過仍不忘提醒法師關於刺血寫經不要急。大師知道弘一法師是藝術家性格，凡事要求完美，加上法師身體不好，又精神衰弱，故回信說：「接手書，見其字體工整，可依此書經。……刺血寫經一事且作緩圖，當先以一心念佛為要。恐血耗神衰反為障礙矣，身安而後道隆。在凡夫地不得以法身大士之苦行，是則是效。」又說：「宜息心專一念佛，其他教典與現時所傳布之書，一概勿看，免致分心，有損無益。」因為當時弘一法師才剛出家二、三年，印光大師希望法師老實修行，不要一味學習苦行，讓身心耗弱，反而有礙修行。
雖然弘一法師早已是名滿天下的藝術家，書法造詣之高人盡皆知，但對印光大師的指點，仍虛心受教，並遵其囑咐每日念佛。弘一法師曾在1928年給姚石子信中，讚歎印光大師「為當世第一高僧，品格高潔嚴厲，為余所最服膺者」。
心交的同參道友
對弘一法師的敬重，印光大師也謙虛地回應，他從不視弘一法師為弟子，而是同參道友，在〈復弘一法師書〉寫道：「尤君來書，語頗謙恭。光覆之，已又致謝函，可謂篤信之士。……且書札尚不見屈，其肯自屈以禮僧乎。光與座下心交……非責其見慢，實企其獲益耳。」印光大師在信中強調法師太過謙虛，委屈自己，而且兩人是「交心」，對法師的建議不是責備，而是真心希望法師能在法上獲益。
在印光大師圓寂後，在《永思集》之〈略述印光大師之盛德〉一文，弘一法師談及自己所體會到印光大師的四項盛德，而且一般人也可學習。
一、習勞：大師一生，最喜自作勞動之事。師一人獨居，事事躬自操作，別無侍者等為之幫助。直至八十歲，每日仍自己掃地，拭几，擦油燈，洗衣服。
二、惜福：大師一生，於惜福一事最為注意。衣食住等，皆極簡單粗劣，力斥精美。師每日晨食僅粥一大碗，無菜。食畢，以舌舐碗，至極淨為止。又有客人以冷茶潑棄痰桶中者，師亦呵誡之。
三、注重因果：大師一生最注重因果，嘗語人云：「因果之法，為救國救民之急務。必令人人皆知現在有如此因，將來即有如此果，善有善報，惡有惡報。欲挽救世道人心，必須於此入手。」
四、專心念佛：大師雖精通種種佛法，而自行勸人，則專依念佛法門。師之在家弟子，多有曾受高等教育及留學歐美者。而師決不與彼等高談佛法之哲理，唯一一勸其專心念佛。
從印光大師與弘一法師的書信中，可以看見兩人的「心交」，前者沒有端老師的架子，後者也不以藝術家盛名而自傲，彼此的道誼交流，念念都在法上，是忘年的同參道友。（編輯室）
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