莫造口業(索達吉堪布)

作者：索達吉堪布

網路造業 環顧我們周圍的生存現實，世間凡夫的愚癡可謂比比皆是。那麼佛教​徒的淨化人心、淨化社會的作用又體現在哪裡呢？現在只要你打開電腦上網流覽一番就會發現，網上每天都集聚著一群皈依或未曾皈依過三寶的人在那兒吵得不可開交。

沒有任何正知正見指導下的辯論​，發展到後來往往演變成互相之間的謾駡、人身攻擊，這樣的論爭除了使相續不成熟之人造作惡業，廣積惡因以外，對自他、對社會又會​有何幫助、教益？已然處在一個佛法衰微的時代，再要你打我鬧、互爭風頭，豈不有些太沒意義、太過無聊？

普通居士護法的弊端  現今有不少在家人更喜歡自作聰明地對各派別作比較、批評，小乘的​說大乘非佛說，自稱大乘的譏上座派為低等根器，自稱密法行者的看​不起顯乘，顯宗卻罵密法為外道。我們自己想一想，成為三寶弟子本​是為了要得益，若這樣做的話，卻反而令我們在入佛教後積來更大的​惡業。

如果你對各宗派法義有所通達，本人有證悟，能分了義與不義​，又能作如理的比派，心亦遠離讚己貶他的宗派門戶之見，而且更身兼住持正法的責任，例如是三大寺中的大學者、長老等，為了辯論、​抉擇正理等目的，則還可對這些方面發言。即使此等大德在作此類事業時，尚且如履薄冰。現今的在家人，卻狂妄地自以為代表了其宗派​，學著先對各宗派妄加評論甚至攻擊，這只是宗派門戶之見，而且是十分笨的一回事！

我們連自派細微之宗見尚且未曾掌握，何況比較諸派呢？我們連苯教、外道與內道之最細微法義分別也未搞懂，說​甚麼評比內道各宗呢？所以，凡夫在家居士宜以清淨心修持，做好居士之本份，把住持正法的工作留予住持正法的大德來做，否則就會十​分危險。前面大德的開示告訴我們網上漫駡、爭吵、傳播誹謗他人...等罪​業增長很快，很可怕，所以大家儘量避免在網上造口業。

 佛弟子有三樣東西需要永遠保密

文 / 索達吉堪布
“隱秘自己之功德”—若按佛教的教規，自己即使具足很多功德，如嚴持淨戒、具足智慧、具足禪定等諸多不可思議的功德，也都不能在別人面前宣說，必須保密。若自己宣說自己功德，多半是五毒中我慢的顯現，且別人不一定對你生信心，反而會有各種各樣的想法。在未登不退地（一般皆指初地菩薩以上之位）前，真正具有的一些功德也會因宣揚而減滅，所以，有智慧的人不會宣說自己的功德。

 但現在末法時代的人們往往喜歡吹噓自己已證悟了、已具足了功德、自己有神通、自己是活佛等，藉以實現自己的貪欲。不過法王如意寶也這樣講過：有些真正的高僧大德為了攝受弟子，斷除弟子的某些邪見，偶爾會說一些自己的功德，如我的內證境界是什麼什麼等。但智者更多的是常常觀察自己的過失。正如《格言寶藏論》所說：“聖士觀察自過失，劣者觀察他過失，孔雀觀察自身體，鴟鴞給人起惡兆。” 

 “隱秘他人之過失”—我們平時不要說別人的過失，因為我們是凡夫，自相續具有不清淨的顯現，很多時候看別人不順眼，總是覺得自己好，就如同藏人有句俗語說：“經常看到別人臉上的蝨子而看不到自己臉上的犛牛”，這只能說明自己修行不好。很多大德都這麼說過：佛所見全是佛，菩薩所見者全是菩薩，凡夫所見者全是凡夫。 

我們學院有一位堪布，他不管看到別人做什麼壞事，總是說：“不要說不要說，這可能是有密意的，我們不要看他的過失。”因為有時候我們並不太了解別人，一件事情也只知其一不知其二。

 說別人過失對自己無利，在比丘戒與菩薩戒上都有詳細的戒相，在《佛子行三十七頌》中也這麼說：“以惑談他菩薩過，則將毀壞自功德，故於大乘諸士夫，不說過失佛子行。”我們修行人不要像世間人一樣，總喜歡把自己吹得很高，把別人貶低得一無是處，很多大德往往在未開始弘法前總是做最低下的事情，默默無聞地潛修，所以，一般凡夫人從表面上根本看不出別人的內證和功德。常贊自己之功德，別人是不會對你恭敬的。  

你所誹謗的是不是諸佛菩薩的化現很難說，因為，很多菩薩是以賤女、妓女、獵人的形象來度化眾生的，所以我們平時應觀清淨心。世間有一句名言：「說別人的過失，本身就是一種過失。」所以，無論從自身或利他任何一方面來說，隱秘別人的過失都是很必要的。 

 “隱秘未來之計劃”—對自己未來的計劃想法一定要保密，不要把未來的計劃，有時甚至是一個妄想，什麼建寺院、收徒弟、傳法等去隨便跟別人說，常言道：天機不讓人識破，識破不值半文錢。 

 一般來說，真的計劃在還沒實現之前，說出來會產生違緣，故不宜洩露。而且我們修行人，對修法有個計劃還可以，對世間法不能過多計劃，因為世間的一切本體都是無常，計劃趕不上變化。 

我們的上師法王如意寶也是這樣，凡做事情沒有百分之八、九十的把握時，是不說的。所以，我們應該學習大德先賢們的所作所為，隱秘未來之計劃。