(本文摘錄自阿秋法王對漢地佛弟子求見的開示)
在阿秋法王神奇遐邇的美名感召下，幾位居士興致勃勃地從廣州、深圳相約，風塵僕僕地趕到亞青寺。他們興致勃勃地去求見阿秋法王，不料卻吃了個閉門羹。大家自然有點誓不甘休，於是一起長跪于法王門外。最後，終於得到了法王的召見。
一見面，法王毫不客氣地問到：＂你們如此堅定的要見我，到底想求什麼？＂答曰：＂我們不遠千里慕名而來，懇求您的加持，希望在您跟前受皈依、跟隨您修正法。＂
法王心如明鏡，一針見血地繼續呵斥道：＂你們不去依止一位能夠方便為你們引導的具緣上師。而是揣著一顆攀比名氣的心，大老遠的跑來求見我這個老頭子。像這樣的眾生，我實在無力度化！如今，你們漢地學佛的弟子們身上多疑、嫉妒心重、喜新厭舊、好高騖遠、虛榮好鬥的習氣太重。把近水樓臺的文殊菩薩所加持的聰明頭腦，全都用到追逐名利之上。最可怕的是，你們即便求佛、學佛，也絲毫不放鬆自我名利追求的習氣。所以，漢地佛弟子們都是爭先恐後、一窩蜂地要去拜見那些有名的上師，去求那些赫赫有名的大法，去爭作一個頗有世面的名流修行人。孰不知，你們如此以貪心學佛，於自身將毫無實意!＂
“說實話，你們迫不及待的來見我，是不是也迫不及待的想奔相走告，告訴大家成為了我的弟子。這幾年，漢眾的這種情況屢見不鮮。一群人跑到這裡，聽了我的幾句開示，得了我的一點加持，就回去到處宣傳自己是阿秋法王的弟子，從阿秋法王那裡獲得了大圓滿法。如此荒謬的行為，真是自欺欺人！要知道，這樣上人妄語的行為，只會使自己造作更大的惡業。”-----。
“我告訴你們，包括我的很多真傳弟子以及藏地很多有修證、具德行的上師，他們都去過漢地。可他們去了幾趟漢地後，就再也不去了。原因很簡單，因為你們漢人不喜歡、不歡迎！儘管他們是那麼真誠去利益你們，儘管他們也能夠真正利益到你們。然而，他們純真、質樸、低調的品格與你們所熱衷的世間八法卻格格不入。他們不會甜言蜜語地迎合你們，也不會耍心眼去利用你們，更不懂自我炒作的把戲。當他們真誠率直地將你們自身問題直言不諱地告訴你們時，當他們無限慈悲地赤裸你們自心的醜陋時，當他們把對治煩惱的苦口良藥嚴厲而急切塞進你們口中時，這樣能真正幫助、解救你的導師，你們不喜歡！你們不願聽到自己的不是，你們不願看到自己的醜陋，你們不要接受沒有糖衣而能治病救命的苦藥。這樣能真正降伏自心的方式，你們不歡迎！”
“上師如同醫生，面對同業下不同疾患的病人，所採用的治療方案自然有所不同。醫生必需親自瞭解每個病人的病情，才能對症下藥、藥到病除。倘若每個人的藥方都一樣，那麼我們大可不需要依止上師了。-----。
“想當年，那位赫赫有名、尊貴無比的那爛陀寺大班智達那若巴，居然依止的是一位形同草民、行為粗俗，常常被當地的人視為笑柄的帝洛巴。當那若巴初次遇見帝洛巴尊者時，尊者正將捕來的活魚就地烤著吃。面對這樣一位特別沒形象的成就者，就連那若巴本人刹那間在心頭，也曾對空行的預言閃過一絲疑慮。由於那若巴的長期修為讓他對空行的預言深信不疑，隨即就毫不猶豫地依止了帝洛巴尊者。那若巴尊者的這一舉動震驚了佛教界，大家認為他不僅瘋了，還拜了一個瘋子為師。當時，聞名遐邇的那爛陀佛學院羞於提及他們的這位大班智達，甚至還將他的名字從學院的史冊中悄悄刪除了。”
“我們再來看看印度的八十四大成就者，他們中有哪一位是當時有名上師、或眾所周知成就者？他們哪一位要麼不是形如無奈的乞丐，要麼就是癲狂的瘋子，要麼就是再普通不過的平民。米拉日巴尊者依止的瑪爾巴大譯師不也是如此嗎？當米拉日巴尊者到達瑪爾巴大譯師從小成長、長期生活的村子時，沒有村民知道那裡有位偉大的譯師，他們只知道村裡有個叫瑪爾巴的人。”
“縱觀歷代大成就者們，他們大都長期默默無聞。由於他們不染世間八法，不喜喧鬧、無視名望、低調平實的風範。所以，往往只有他們的真傳弟子方可有幸一睹他們無限智慧的風采。今天講了這麼多，就是想告訴大家，千萬不要執著上師的名氣大小，一定要好好觀察自己與上師具不具緣，這才是我們依止上師的關鍵呀！”
“來求見我的人，幾乎千篇一律都在求從我這裡獲得大圓滿法。說實話，就算我給你們傳了大圓滿、大手印，如果你們沒有學好、修好基礎法，這就如同喂給了你們金剛石，你卻沒有具備融化它的胃。要知道，這樣的結果只有一個，硬吃進去了就等於自殺。這句話一點也不危言聳聽，倘若你們不腳踏實地的從四個轉心法、五個加行，扎扎實實、循序漸進的修持過來。一旦好高騖遠、次第顛倒，自心定會越修越迷亂。這樣修行，不就是自毀慧命、自斷解脫嗎？”
“還有，現在很多人都在爭著作名流的修行人。他們看似非常忙碌地在修行，於是乎，自己見了多少上師，自己得了多少灌頂，自己接了多少法，自己念了多少咒，以及自己的夢境、自己的感應等等，都成為他們炫耀自我功德的本錢。如此力爭成為一名流修行人。孰不知，即便自己辛苦忙碌所獲得的些許功德，也會因如此迷亂的炫耀而完全喪失。更可怕的是，在不斷追逐中的炫耀情緒會進一步催化自身貪嗔癡慢嫉的滋長，這樣修行終將得不償失。”
“總之，我們不但不能炫耀自己的根本上師、自己所修的法，以及自己的修法功德。相反，我們還必須嚴守這三方面的秘密。原則上，在自己沒有開悟之前不可公開自己的根本上師，這種共識在藏地一直延續至今。所以，在藏地倘若一個修行人公開了自己的根本上師，就表示這個人已經開悟了。之所以要保密自己的根本上師，一方面可以避免一些不投緣的道友惡意攻擊、誹謗自己的上師，從而造下嚴重的口業；另一方面還可以避免一些著魔的人，故意在自己與上師之間製造障礙，從而阻礙了自己的修行。---- 。
最後，我們對自己修法的功德也應該保密。原則上，在我們還沒有獲得持明果位之前，不可公開自己的修法功德。同樣，保密就是為了減少、避免因我們自身福慧資糧欠缺，自心還不具備堅定、不退轉的正信時，所導致的種種障礙。”
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